Назад

Введение.

После распада СССР в нашей стране произошел ряд значительных перемен. Благодаря усилиям «руководителей» государства и подчиняющихся им работников правительственного аппарата в стране было проведено множество разнообразных реформ. Мы не будем рассматривать все реформы в целом, но коснемся только тех, которые затрагивают духовные аспекты нашей жизни.

Во время правления Б.Н.Ельцина был принят закон «Закон РФ  о свободе совести и о религиозных объединениях». После чего началась массированная обработка сознания граждан нашей страны иностранными миссионерами.

Откуда такая у запада появилась такая заботливость в отношении России? На протяжении столетий западные страны всячески пытались уничтожить Россию, а тут вдруг стали проявлять столь активное участие в нашем спасении. Не знает наш народ своей истории. Не учит ее уроков. А вот наши предки были куда более рассудительны. Вот обратите внимание, что говорил святитель Феофан (1815-1894), Затворник Вышенский: «Нас увлекает просвещенная Европа... Да, там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие; оттуда уже перешли они и переходят и к нам. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня... Западом и наказывал и накажет нас Господь, а нам в толк не берется... Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим; есть уши, но не слышим; и сердцем не разумеем. Господи, помилуй нас!».

Можно, конечно, не обращать внимания на слова святителя Феофана. Кто-то быть может, скажет, что с тех пор столько времени прошло, столько в мире всего изменилось. Но так говорить могут только невежественные люди, нежелающие видеть того, что происходит сегодня в мире.

На самом деле то, что происходит сейчас своими корнями уходит в отдаленные времена. Около двух тысяч лет назад в своей проповеди к христианам апостол Павел говорил: « … тайна беззакония уже в действии….» [2 Фес.2:7]. «Тайна беззакония» это план сионистов по узурпации власти над миром. Они не остановятся ни перед чем, чтобы привести свой план в исполнение. И то, что мы видим сегодня в мире, является свидетельством того, что этот план постепенно реализуется.

При желании, в мировой сети Интернет можно найти множество материалов по существу рассматриваемого вопроса. Но мы ограничимся тем, что приведем те факты, которые имеют непосредственное отношение к России.

   Как уже было сказано выше, нам следует ожидать чего-то хорошего от Запада. О сути их замыслов в отношении нашей будущности можно судить по тем директивам, которые создаются в кулуарах ведущей западной державы США, военными стратегами которой создаются директивы направленные против России, населяющих ее народов и главное Православия. Так в 1945 году появилась Доктрина Алена Даллеса, директора ЦРУ, которая начиналась такими словами: «Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности поверить... Мы найдем своих единомышленников, своих помощников  и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного необратимого угасания его самосознания...».

Если вы внимательно читали текст директивы, то уже сейчас можете ответить себе на вопрос: «С какой целью ринулись к нам всевозможные западные миссионеры?»

А ответ лежит на поверхности. Главная задача западных проповедников была в том, чтобы внушить нашему народу превратные ценности. Те же люди, которые поведутся на эти ценности, сами того не ведая, станут агентурой запада в России, против самой России.

            Теперь давайте вернемся к закону РФ  «о свободе совести и о религиозных объединениях». В третьей статье во втором пункте есть такие слова: «Право  человека  и  гражданина на свободу совести и свободу  вероисповедания может быть ограничено федеральным законом только  в  той мере, в какой это необходимо  в  целях  защиты  основ  конституционного строя,  нравственности, здоровья,- прав и законных  интересов  человека  и  гражданина,  обеспечения  обороны  страны и  безопасности государства». Безусловно рассматриваемый закон составлен достаточно грамотно. Однако на поверку сопоставления существующей действительности с тем, что сказано в этом законе, окажется, что он совершенно не выполняется.

            Возьмем, например, секту Свидетелей Иеговы. Ссылаясь на заповедь «не убий» их адепты распространяют мнение о том, что служба в армии не угодное Богу дело. Но подумайте о том, что если бы подобных принципов придерживались наши деды и прадеды? Где бы мы с вами сейчас были, если бы они не стали защищать своих дедов, родителей, жен, детей? Многие из нас могли бы просто не появиться на свет. Кому выгодна такая проповедь? Уж точно не России, а ее врагам. Если наша страна потеряет свою обороноспособность, то наши территории разделят между собой западные стервятники, а мы, утратив свою свободу, станем рабами новых, иноземных господ, которые уж поверьте, сделают все возможное для того, чтобы стереть с лица земли само имя русского народа и нашей Православной веры. Ну, довольно слов. Предлагаю вам ознакомиться с трудом наших старших православных братьев, греческих православных христиан, которые проделали огромную работу по обличению ложного учения свидетелей Иеговы. Если вы желаете послужить на благо нашего Православного Отечества, то ознакомьтесь сами и расскажите своим близким и знакомым об истинной сущности лжеучения свидетелей Иеговы. Если вам не безразлична их судьба, расскажите им правду, чтобы они не попались в сети лжепророков нашего времени.

 

Издательство «Православный пчельник» Салоники 1997г.

Книга является даром греческих православных христиан

братьям во Христе из бывшего СССР. Продаже не подлежит.

 

П.Панайодотидис

Лжесвидетели Иеговы

(перевод с греческого)

 История секты Свидетелей Иеговы

 Секту Свидетелей Иеговы основал Чарльз Т. Рассел в 80-х годах IX века. Как он, так и его преемники правили обществом Иеговистов абсолютной властью и оставили на нем отпечаток своей личности и своего толкования Библии. Поэтому, соответственно количеству президентов, в эволюции общества можно проследить четыре периода:

1.                       период Чарльса Рассела, основателя секты (1872-1916);

2.                       период «судьи» Джосера Рутрфорда (1917-1942);

3.                       период Нафана Кхора (1942-1977);

4.                       период Фредрика Франца (1977-1992).

А так как Свидетели Иеговы утверждают, что Сам Бог является автором их учения, то важно сравнить разновидности их учения в эти четыре периода. При этом обнаруживается тот поразительный факт, что каждый президент Общества понимал Библию именно по-своему и нередко в противоречии с предыдущими президентами Общества. Уже один этот факт говорит о том, что утверждение Иеговистов, будто Бог является автором их учения, - абсурдно, потому что Бог не может противоречить Самому Себе. Иными словами, Общество ведется не Богом, а заблуждающимися людьми.

Основатель Общества Чарлс Рассел (Charles T.Russell), будучи воспитан в пресвитерианстве, еще юношей отказался от этого учения и примкнул к конгрегационалистам, тоже, впрочем, ненадолго. Позже он познакомился с проповедью адвентистов седьмого дня. Тут в нем вспыхнула вера в божественное содержание Священного Писания, и Рассел стал проповедовать их учение. Однако и с адвентистами им пришлось расстаться на почве разногласий по поводу формы Второго Пришествия. Рассел порвал с ними «в твердом убеждении, что до него никто не был способен правильно понять  Писания и что Бог призвал его объяснить людям его истинный смысл».

В 1879 г. Рассел основал журнал «Башня стража Сиона…», а в 1881 г. – Общество Сторожевой Башни, непосредственный предшественник нынешних Свидетелей Иеговы. В это время он начал публикацию своего семитомного «Изучения Писания» (Studies in the Scriptures), которое он ставил выше самого Писания. Рассел утверждал, что это Изучение пришло от Бога через просвещение от Духа Святого и оно абсолютно необходимо верующим для правильного понимания Писания (7-й том Studies in the Scriptures, 1918). Он предостерегал своих последователей, что если кто-нибудь из них перестанет читать его Изучение и начнет непосредственно изучать Библию, то он в скором времени погрузится во тьму. И напротив, если человек даже никогда не читал Библию, а только его Изучение, то он будет пребывать в постоянном свете. Иными словами, Рассел учил, что необходим новый боговдохновенных  толкователь Писания для правильного его понимания и что он-де, Рассел, и есть этот избранный Богом учитель.

Тем не менее современное учение Общества Башни явно противоречит многим изначальным догматам и «божественным интерпретациям» Рассела. Сейчас признается вдохновенным толкователем Библии не Рассел, а само Общество, и оно притязает на тот же авторитет, что и Рассел, а именно, что только его понимание Библии правильно и что самостоятельное изучение Библии ведет к мраку и ереси. Так, их официальный журнал «Башня» осуждает тех, «которые говорят, что достаточно самостоятельно изучать Библию дома или небольшими домашними группами… Через такое изучение Библии они снова впали в отступнические доктрины христианского духовенства» (The Watchtower, авг. 15 1981).

Любопытно, что само Общество Башни признает, если человек будет самостоятельно изучать Библию, то неизменно придет к традиционному христианскому учению. Тем не менее творения Рассела, которые он объявил совершенно необходимыми для правильного понимания Священного Писания, в настоящее время игнорируются Обществом.

Хотя последователей у Рассела все прибывало, собственная его жизнь катилась под откос. В 1912 г. Рассел подал в суд на одного баптистского пастора, обвиняя того в клевете. Однако при рассмотрении его иска сам был изобличен во лжи, потому что не смог назвать букв оригинального текста Нового Завета, хотя под присягой заявил, что он отлично знает греческих язык. Кроме того, на суде выяснилось, что хотя Рассел претендовал на титул пастора, никто не рукоположил его, и поэтому он является самозванцем. Дальнейшие неприятности последовали через год, когда его жена выиграла против него бракоразводный процесс, выдвинув там обвинения против него, как «безумное самолюбие, склонность к тирании и неподобающее поведение в посторонними женщинами». Немного позже всплыли его нечестные махинации с «чудесной» пшеницей, которые принесли Расселу крупный денежный доход.

Таков нравственный облик основателя секты свидетелей. Рассел, который написал семь томов толкования Библии, не знал ни одного библейского языка, не учился ни в одной богословской школе, не был знаком с философией и окончил всего семь классов начальной школы. Зато свое невежество он компенсировал непомерным апломбом.

Рассел умер в 1916 г. Ему наследовал в качестве лидера нового движения известный юрист и «судья» Джозеф Рутрфорд (Joseph F.Rutherford), бывший баптист и с 1906 г. член общества Сторожевой Башни. При Рутрфорде организация стала еще более авторитарной. Он положил начало «эпохи перемен», игнорируя, видоизменяя и прямо отрицая многие утверждения Рассела. Рутрфорд оправдывал свои изменения «прогрессивным откровением», которое толкало его проливать «новый свет» на идеи его предшественника (Edmond Gruss, Apostles of Denial… Grand Rapids, MI 1972). По  этой причине множество прежних последователей Рассела, понимая, отрекся от своего предшественника, покинуло Общество. Они верили, что Рассел был вдохновляем свыше и что потому изменять его учение равносильно отречению от Бога. Однако большинство членов Общества беспрекословно подчинились измененному учению.

Чтобы отделаться от подмоченной репутации своего основателя, члены Общества с 1931 г. стали именоваться СВИДЕТЕЛЯМИ ИЕГОВЫ. Центр деятельности иеговистов от изучения Писания перешел к массовой вербовке новых членов. Журнал «Башня стражи» стал бесплатно раздаваться на улицах. Тон их проповедей стал более резким: Рутрфорд резко поносил все формы организованной религии и возбуждал в своих последователях открытую вражду ко всем христианским церквам.

В течение третьего периода, под водительством Нафана Кхор (Nathan H. Khorr, 1942-1977)  количество членов Общества быстро повысилось. Кхор организовал Галаадскую школу Сторожевой Башни. Он расширил миссионерскую работу в глобальном масштабе, открывая отделения общества по всему свету. Большое внимание было обращено на подготовку проповедников в специфическом понимании Библии, а также значительно расширилась издательская деятельность.

В период правления Н.Кхора, в 1950 г. был сделан новый перевод Библии на английский язык, известный под именем «Перевода Нового Света» (New World Translation). Имена переводчиков сохраняются в строжайшей тайне. Текст этого перевода во многих местах был изменен в духе, выгодном для учения свидетелей. Однако все крупнейшие библеисты и знатоки древних языков не согласны с этим переводом Писания, называя его неточным и тенденциозным.

Правление президента Фредрика Франца (Frederick W.Franz, 1977-1992), можно охарактеризовать как «эру кризиса», потому что тысячи последователей Общества, ближе знакомясь с историей и методами Общества, убедились, что оно – не Божественная организация, и покинули ее.

Даже племянник президента Франца, Раймонд, разочаровался в Обществе Башни. В своей книге «Кризис совести» (Crisis of Conscience) он обстоятельно доказывает, почему Общество Башни не смеет претендовать на богооткровенность. Будучи одним из ключевых лидеров Общества, Раймонд разоблачает многие тайные махинации правления этой секты. Он рисует портрет авторитарной группы людей, которые не брезгуют никакими средствами, чтобы удержать власть в своих руках и придать себе облик пророков, вдохновляемых свыше. Свое убеждение, что это общество не от Бога, Раймонд подтверждает следующими фактами:

1.извращение Библейских текстов;

2.нагромождение ложных пророчеств;

3.резкие изменения вероучения секты;

4.ложь и покровительство порокам;

5.разрушение семейных связей.

Здесь же он отмечает также, что многие их руководителей секты очень слабо разбираются в Библии. Весь упор делается не на верности Богу, а на верности Обществу. Общество практикует метод угроз против тех, кто дерзает выразить свое сомнение в его авторитете.

            Но, к сожалению, еще много наивных людей попадаются на приманку агрессивных иеговистов, которые обещают дать ответы на все религиозные вопросы, обещают выход из личных неурядиц и восхваляют собственные моральные преимущества.

Из статьи игумена Александра (Милеанта) «Лжеучение Свидетелей Иеговы».

 О тайне Святой Троицы.

 Утверждения Свидетелей Иеговы:

Учение о Святой Троице, не только не имеет никакого основания в Писании, но и на всем протяжении от Бытия до Откровения с ним ведется борьба [Kαтαλλαγη, ơ.673] - (примеч. - названия цитируемых изданий и номера страниц даны по греческому оригиналу).

Учение о Св. Троице, является одним из темных таинств, через которое Сатана очернил Слово Божие [Άττελευθέρωơις, ơ.203].

 

Что отвечает Священное Писание

 

Ветхий Завет

В Ветхом Завете тайна Св. Троицы не раскрывается полностью, т.к. все народы мира поклонялись идолам, и поэтому существовала опасность перехода Израильтян к идолопоклонству. В связи с этим Св.Троица упоминается тайно. Существует много мест в Ветхом Завете, где нам раскрываются все три Лица Бога одновременно, но и раздельно, где говорится о каждом лице Св. Троицы.

 

О трех лицах единосущных

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, и по подобию Нашему…»(Быт.1,26). Глагол сотворим употреблен во множественном числе, что указывает на существование нескольких Лиц.

«И сказал Господь Бог: вот, Адам, стал как один из Нас, зная добро и зло…»Быт. 3,22). Из Нас так же указывает на множественность Лиц.

«Сойдем же и смешаем там язык их … (Быт. 11,7). Глаголы сойдем и смешаем также стоят во множественном числе.

« взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его»(Ис.6,3). Здесь прилагательное свят употреблено три раза, а Господь Саваоф один раз, что так же таинственно указывает на Триипостасного Бога.

 

О трех лицах раздельных

 

Об Отце

О Боге Отце нет необходимости приводить частные примеры из Писания, т.к. Ветхий Завет полон подобных примеров.

 

О Сыне

«Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя (Пс.2,7). Это высказывание относится к личности Господа нашего Иисуса Христа (см. Евр.1,5).

«Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.109,1). В этом выражении явно указывается на два Лицы, одно из которых Иисус Христос (см. Лк.10,41-43;Деян.2,34,35).

«Я, премудрость, обитаю с разумом… когда Он уготовлял небеса я была там… когда полагал основания земли: тогда я была при Нем…»(Прит.8,12,27,29). Слова эти относятся к Иисусу Христу, т.к. Он есть Создатель мира (см. Кол.1,16).

 

О Святом Духе

«И Дух Божий носился над водою» (Быт.1,2). Это изречение относится к Святому Духу.

«Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня» (Пс.50,13). «Дух Твой благий да ведет меня в землю правды» (Пс. 142,10). В двух этих стихах указывается на Личность Святого Духа.

«Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу» (Пс. 138,7).Здесь говорится о вездесущем Святом Духе.

«И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть (Иоиль. 2,28). Это пророчество о снисхождении Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы (см. Деян. 2,16).

 

Новый Завет

О Трех Лицах единосущных

 

Появление Святой Троицы во время крещения Иисуса.

«И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.» [Мф.3:16-17]

Крещение совершается во имя Святой Троицы.

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,» [Мф.28:19]

Святая Троица источник благодати.

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.» [1 Кор.12:4-6]

Благословение во имя Святой Троицы.

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.» [2 Кор.13:13]

«…по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.» [1 Пет.1:2]

Святая Троица поставляет пастырей и учителей на служение Церкви.

«И иных Бог поставил в Церкви, во - первых, Апостолами, во - вторых, пророками, в - третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.» [1 Кор.12:28]

«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,» [Еф.4:11-12]

«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.» [Деян.20:28]

            В первом отрывке пастырей и учителей поставил Бог – Отец. Во втором Бог – Сын, в третьем же Бог – Дух Святой.

 

О Божественности Иисуса Христа.

Утверждения идеологов Свидетелей Иеговы (СЕ):

Иисус Христос является первым из Ангелов, известный как Архангел по имени Михаил [Kαтαλλαγη, ơ.107].

Иисус Христос, сын Божий, главным является помощником Божьим, которого Бог Отец возвысил, дабы был он вторым после Бога Отца [Kαтαλλαγη, ơ.63].

Иисус Христос – это духовная сущность и первое творение Бога [Δημιουργία, ơ.15].

Слово было первым прямым творение Бога [Άττελευθέρωơις, ơ.123].

 

Что отвечает Священное Писание

Иисус Христос равен Богу Отцу.

«Я и Отец – одно» (Ин.10,30)

«И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу». [Ин.5:18]

«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;» [Флп.2:5-6].

 

Иисус Христос бессмертен, как и Бог Отец.

«единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.» [1 Тим.6:16]. Иисус бессмертен в силу Своей Божественной природы, в отличие от Ангелов, получивших свое бессмертие при творении.

 

Иисус Христос безначален как и Отец.

«Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.» [Ин.8:58]. Здесь Господь не просто говорит, что Он существовал до Авраама, но подчеркивает что Он существовал вечно, т.к. глагол «есмь» - существующий вечно употребляется в Писании только в отношении к Отцу.

«Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога,» [Ис.44:6]. Здесь о Себе говорит Отец.

«…Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.» [Откр.1:17-18]. Здесь же говорит Иисус Христос, Он безначален также как и Отец.

«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.» [Исх.3:14]. «Сущий», т.е. существующий вечно. Это же слово употребляется и в Св. Писании и в отношении к Иисусу Христу, это значит что Он существовал вечно вместе с Отцом. «…то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.» [Рим.9:4-5].

 

Иисус Христос – Царь и Господь, как и Отец.

«И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!» [Дан.2:47]. В данном отрывке «Бог богов и Владыка царей» - это Бог Отец.

«Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.» [Откр.17:14]. «На одежде и на бедре Его написано имя: 'Царь царей и Господь господствующих'.» [Откр.19:16]. Здесь Иисус Христос – Царь и Господь, так же, как и Отец.

 

Иисус Христос – всеведающий, как и Отец.

«Ты испытуешь сердца и утробы праведный Боже» (Пс.7:10).

«Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.» [Иер.17:10]. Здесь говорит Бог Отец. Ни одно творение не может быть всеведающим, но только Бог.

«Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.» [Ин.2:24-25]. «Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?» [Мф.9:4]. «…Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.» [Откр.2:23]. Здесь же Иисус Христос нам открывает, что Он, как и Бог, обладает теми же качествами, что и Отец – всеведением.

 

Иисус Христос – вездесущ, как и Отец.

«ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.» [Мф.18:20].

«Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» [Мф.28:20]

«… кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.» [Ин.14:23].

Несмотря на то, что Иисус находился на земле, как человек, в тоже самое время Он находился на небесах, как Бог. «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.» [Ин.3:13].

 

Иисус Христос чтим, так же, как и Отец.

«Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф.4:10;Втор.6:13). Этот отрывок относится к Богу Отцу.

«Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин.5:23).

«А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему» (Ин.9:36-38).

«Также, когда водит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евр.1:6). Иисус Христос почитается, как единосущный Отцу.

 

Иисусу Христу поклоняются, так же, как и Отцу.

«Предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык» (Ис.45:23). В этом стихе говорится о Боге Отце.

«Живу Я, говорит Господь, предо мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога» (Рим.14:11). «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:10-11). Два последних стиха относятся к Иисусу Христу и открывают, что Он равночестен Отцу.

 

Имя Иисуса Христа спасет людей, так же как спасает имя Отца.

«И будет, всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоил.2:32). Приведенный здесь отрывок говорит о Боге Отце.

«Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10:13; Деян.2:21) Здесь те же самые слова относятся к Иисусу Христу, как спасает имя Отца, так и спасает и имя Сына.

 

Иисус Христос прощает грехи, как и Отец.

«А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не прости вам согрешений ваших» (Мф.6:15). «Что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Мк. 2:7). Из данных отрывков видно, что только Бог может прощать грехи.

«Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо, прощаются тебе грехи твои (Мк.2:5). «Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?» (Лк.7:48-49). Иисус Христос, как единосущный и равночестный Отцу, также прощает грехи.

 

Иисус Христос рожден Отцом, но не сотворен.

«Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Евр.1:5). «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол.1:15). Слова «родил», «единородный», «рожденный» показывают, что Иисус рожден Богом, но не сотворен Им.

 

Иисус Христос – истинный Бог, как и Отец.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин.1:1).

«Филипп сказал Ему: Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня, видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? (Ин. 14:8-9).

«Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! (Ин.20:28).

«Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всеми Бог, благословенный навеки» (Рим. 9:5).

«Велика благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, и вознесся во славе» (1 Тим.3:16).

«И да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная (1Ин.5:20).

 

Заблуждения Свидетелей Иеговы относительно Божественности Христа.

 

Иеговисты говорят о Иисусе Христе, как о слуге или как о верховном слуге Иеговы [Kαтαλλαγη, ơ.63]. Ошибочно истолковывают они все те места Св. Писания, в которых говорится о человеческой природе Господа, и характеризуют Его, как раба, стоящего ниже чем Отец. Конечно же, Иисус Христос «принял образ раба» (Фил.2:7), став человеком, но не был им изначально. В Писании говорится: «Он будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу (Фил.2:5).

 

·        «Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня» (Ин.14:28).

Ссылаясь на это место, Иеговисты утверждают, что Иисус Христос ниже по достоинству, чем Отец. Однако Священное Писание нельзя толковать в отрыве от контекста и без учета параллельных мест. Здесь Господь говорит как человек, и как человек, по Своей человеческой природе Он действительно ниже Бога. Высказывание «Мой Отец более Меня» относится лишь к человеческой природе Христа, но никак не к Божественной сущности. Доказательством к этому служит следующий отрывок: «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего: Я и Отец - одно» (Ин.10:29-30). «Я и Отец – одно», указывает на Божественную природу Христа, и показывает, что Сын и Отец равны по Своей сущности. Свидетели Иеговы, толкуя эту главу, утверждают, что здесь говорится не о Божественной природе Христа, а о духовном союзе Сына с Богом Отцом. Ниже мы попытаемся опровергнуть это мнение.

Иудеи услышав эти слова схватили камни, чтобы побить Иисуса, за богохульство. Если речь шла только о духовном союзе с Отцом, то не было бы причины к побиению, ведь подобное единство имеет каждый верующий в Бога. Но не духовное единство подразумевается здесь, а Божественная природа. Вот, что говорят Иудеи: «не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин.10:33). Иеговисты же утверждают, что Иудеи не верно поняли слова Господа и предположили, что Он говорил о Свое Божественной природе. Если же Иудеи действительно не верно поняли Господа, то Господь должен был бы объяснить им, что Он имел в виду. Однако же Господь принимает их обвинения в богохульстве, не стараясь защитить Себя, тем самым еще раз доказывая, что Он есть Бог, равный Отцу.

 

·        «О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мк. 13:32)

Данный отрывок используется Иеговистами, для того, чтобы доказать, что Христос стоит ниже Отца, т.к. Ему неизвестно точное время Второго Пришествия. Так же, как и предыдущий, этот отрывок относится к человеческой природе Христа. Его «незнание» является естественным свойством Его человеческой природы. Однако, кроме этого, приведенный отрывок имеет и другое толкование.

            Много раз Господь использует Свое «незнание» для определенных целей. Он говорит самарянке: «пойди позови мужа твоего» (Ин.4:16), хотя заранее знает, что у нее нет мужа. Господь поступил так, дабы дать ей возможность признаться в своей вине.

            При воскресении Лазаря, Христос спросил Марию: «где вы положили его?» (Ин.11:34). Здесь Он показал, что Ему неведомо местоположение могилы, но возможно ли, что бы Он не знал о месторасположении могилы, когда заранее знал о смерти Лазаря. «Лазарь умер» (Ин.11:14), предсказал Господь Своим ученикам. Здесь, целью Господа было привести людскую толпу к могиле.

            То же самое произошло и на Тайной Вечери. «Истинно говорю вам, ядущий со Мною, предаст Меня (Мк.14:18). Здесь кажется, что Господу неведом предатель. Но возможно ли, что Господу известно о предательстве, но не известен сам предатель? В данном случае, цель было, дать Иуде раскаяться.

            Подобные примеры есть и в Ветхом Завете. Бог Отец также использует неведение в определенных целях. Когда после своего падения Адам спрятался, он услышал голос Господа: «где ты? (Быт.3:9). Может показаться, что Бог не знает, где прячется Адам, но на самом деле Господь дает Адаму возможность раскаяться.

            То же случилось с Каином. «Где Авель, брать твой?» (Быт.4:9). И здесь может показаться, что Богу неизвестно, об убийстве Авеля. Но в действительности Господу ведома вся правда, и Он лишь дает возможность Каину раскаяться.

            Свидетели Иеговы периодически устанавливают даты пришествия Господа. Первое ожидание было в 1914 г., но ничего не произошло. Затем была установлена другая дата, 1918 г., но увы… В последствии была назначена более точная дата Второго Пришествия, были указаны день и месяц. 1апреля 1925 года, по их сценарию должны были воскреснуть Авраам, Исаак и Иаков, и приступить к управлению Иерусалимом, и затем и всем миром и 1 октября должно было быть создано Царства Христа на земле. Но даже такие точные предсказания не сбылись. И зная, что в будущем явятся многочисленные лжепророки, которые будут предсказывать и устанавливать дату пришествия Господа, Он и сказал … «ни Сын». (Мк. 13:32).

 

·        «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари (Кол.1:15).

Из этого отрывка Свидетели Иеговы, выделяют слово «рожденный прежде» и пытаются доказать, что Христос первое творение Бога. Если бы это действительно было так, то апостол Павел написал бы «сотворенный прежде». Почему же апостол Павел все же употребляет слово «рожденный»? Для того чтобы подчеркнуть совершенно противоположное тому, что именно рождение, а не творение. Итак, значит Сын, по апостолу Павлу, является рождением Бога Отца, а не творением.

 

·        «Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия (Откр.3:14).

В этом стихе Иеговисты ссылаются на фразу «начало создания Божия», утверждая, что Христос является первым творением Божиим. Но эта фраза не имеет подтверждения нигде в Священном Писании. Напротив много раз отмечается, что Христос рожден от Отца, т.е. является Его Единородным Сыном. Слова «начало создания» означают, что Иисус Христос дал начало творению видимого и невидимого мира. Вот, что говорит об этом Св. Писание: «все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1:3). По словам Писания Иисус Христос – «не имеющий начала дней, ни конца жизни» (Евр. 7:3).

 

О Божестве Святого Духа

 

Утверждения идеологов Свидетелей Иеговы:

            Св. Дух это не лицо или сущность, и нет ни одного места в Св. Писании, которое бы говорило обратное [Kαтαλλαγη, ơ.121]

            Св.Дух это не Бог, но некое влияние, сила исходящая от Бога [Γραφικαί Μελεται, Τ.Έ, ơ.204]

Голубь, которого увидел Иоанн, не было образом Св. Духа на самом деле, а было таковым только в понимании Иоанна [Kαтαλλαγή, ơ.204,207,223, 249].

 

Что отвечает Евангелие

Св. Дух это третье лицо Св. Троицы. Он действует, как Личность, а не просто, как сила. Например:

Учит и напоминает.

«Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин.14:26).

Обличает во грехах.

«И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Ин.16:8).

Наставляет в истине.

«Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин.16:13)

Говорит в Св. Писании.

«Надлежало исполниться всему, что в Писании предрек Дух Святый» (Деян.1:16).

Говорит с апостолами.

«Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице» (Деян.8:2).

Призывает к делам.

«Дух Святый сказал: отделите Мне Варраву и Савла на дело, к которому Я призвал их.» (Деян. 13:2).

Предупреждает некоторые действия.

«Прошедшее через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии. Дошедши до Миссии, предпринимали идти в Вифанию; но Дух не допустил их» (Деян. 16:6-7).

Раздает духовные дары.

«Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1Кор.12:13).

Ложь Святому Духу.

«Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?» (Деян.5:3).

Искушаем Святого Духа.

«Но Петр сказал ей: что это вы согласились искусить Духа Господня?» (Деян.5:9).

Оскорбляем Святого Духа.

«И не оскорбляйте Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф.4:30).

Святой Дух – это Господь.

«Господь – есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17).

Все приведенные примеры указывают на то, что Святой Дух действует, как личность, а не как безликая сила, т.к. Он учит, напоминает, свидетельствует, обличает, наставляет в истине и т.д. Просто сила не может сделать всего этого, для этого нужен ум, личность и разумное направление.

 

О СВЯЩЕННОМ ПРЕДАНИИ

 

Свидетели Иеговы не признают и отвергают Священное Предание. Но что мы понимаем под Священным Преданием? Это учение апостолов и апостольских мужей, не записанное первоначально, а передаваемое из уст в уста, и записанное позже.

Св. Василий Великий дает объяснение понятию Священного Предания. «Кто письменно научит знаменовать себя крестным знамением? Какое писание научило нас – в молитве обращаться к востоку? Кто из святых оставил нам на письме слова призывания при совершении Таинств?» - вопрошает св. отец – «Из какого писания взято…? Не из этого ли не обнародованного и сокровенного учения, которое отцы наши соблюдали в непытливом и скромном молчании?».

Священное Писание говорит нам о Таинствах Евхаристии, Крещении, Елеопомазания и др. Но о том, как исполнялись эти таинства, какие молитвы читались при этом не упомянуто ни слова. Об этом мы узнаем из Священного Предания.

В Священном Писании говорится и о посте. Однако же, как совершался пост и в какие дни нам объясняет Священное Предание.

Свидетели Иеговы, отвергая Священное Предание, ссылаются на следующее место из Писания: «приближаются ко Мне сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф. 15:8-9).

Однако насколько ошибаются Иеговисты. Священное Предание это не учение, даже не «заповеди человеческие», но устно передаваемое учение Апостолов, о которых сказал Господь «отвергающийся вас Меня отвергается» (Лк.19:16).

Еще одно место трактуемое неверно взято из Откровения. «Свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей» (Откр.22:18).

Заблуждаются Свидетели Иеговы и здесь, мы ничего не прибавляем и ничего не убавляем от Писаний. Пожалуй можно спросить и самих Иеговистов, как они совершают крещение, как хоронят, как благословляют людей на брак? Ведь есть же и у них какой-то чин, какой-то обряд. Но почему они уверены, что именно их способ совершения обрядов верный, ведь по их же словам об этом ничего не сказано в Священном Писании?

Ответ на этот вопрос один: они отвергли истинное Церковное Предание и создали совершенно новую, свою традицию.

Спросим еще. Каким образом определяют она канон Священного Писания, эти 27 подлинных новозаветных книг, когда столько апокрифических Евангелий и посланий были распространено раньше и существует до сих пор. Откуда же еще, как не из Предания Церкви, которая отделила истинные Писания от поддельных.

 

Что отвечает Священное Писание

 

«Итак, братья, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2Сол.2:15).

«Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам» (1Кор.11:2).

«Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте» (Фил.4:9).

«Завещаваем же вам, братия, … удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас» (2Фес.3:6).

«Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами; а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам» (2Иоан.12).

Многое было передано посредством бумаги и чернил, но так же многое было донесено через слово, все это и составило Церковное Предание. Иуда, брат Господень, в своем послании, говорит нам о пророчестве Еноха: «О них пророчествовал Енох, седьмой от Адама, говоря…» (Иуд.14). Этого пророчества нет нигде в Ветхом Завете, но откуда тогда оно известно апостолу Иуде? Конечно же из Предания, ведь уже и Ветхий Завет признает Предание?.

«Что слышали мы, и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их, возвещая роду грядущему…» (Пс.77:3-4).

«Передайте об этом детям вашим, а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети – следующему роду» (Иоил.1:3).

Именно таким способом и передается Священное Церковное Предание.

 

ИМЯ БОГА

 

   Утверждения идеологов Свидетелей Иеговы:

Свидетели Иеговы создают много шума вокруг имени Бога: они утверждают, что Его имя Иегова. Этого никто не отрицает, но только ли это имя несет Бог? Может существует и какое-нибудь другое имя, которое целенаправленно скрывают Иеговисты?

 

Что отвечает Священное Писание

 

В еврейском подлиннике Бог имеет несколько имен: Иегова – великое и святое имя Бога, означающее самобытность, вечность и неизменяемость существа Божия (Исх.3:14), впервые встречается в европейском подлиннике (Быт.2:5).

Элогим – означает Бога, как Творца вселенной, Спасителя (Быт.1:1).

Адонаи – сильный, могущественный, повелитель = Господь (Иез.2:4); Владыка мира (Ис.2:1).

Эл-Шаддай – Бог Всемогущий (Быт.17:1).

«Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: «Бог всемогущий»; а с именем Моим: «Господь» не открылся ему» (Исх.6:3).

«И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: «Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род» (Исх.3:13-15).

Согласно с Писанием, Бог имеет имя Сущий и кроме того это имя на веки. Почему так много шума вокруг этого имени? Имя Сущий означает, тот который существовал всегда, а это может быть только Бог. Дело в том, что этим именем называет Св. Писание и Иисуса Христа. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр.1:8). Тот кто грядет – это конечно же Иисус Христос, называемый Сущим. В другом месте ап. Павел называет Его «сущий над всеми Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим.9:5).

 

НАЗВАНИЕ «СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ»

Свидетели Иеговы со дня создания своей организации, неоднократно меняли свое название, с целью завлечь и обмануть несведущих. Современное название «Свидетели Иеговы» противоречит Слову Божьему, так как единственное имя, которое было дано последователя Христа, было христиане.

«И ученики в Антиохи в первый раз стали называться Христианами» (Деян.11:26).

«Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись» (1Пет.4:15-16).

Царь Агриппа сказал ап. Павлу: «ты не много не убеждаешь меня сделать Христианином» (Деян.26:28).

Название «свидетели» они взяли из Ветхого Завета: «а Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой (Ис.43:10). В Ветхом Завете «свидетелями» Бога, назывались пророки, которые проповедовали от имени Бога. В Новом Завете Иисус называет апостолов «свидетелями», но Своими, а не Иеговы: «и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8). Так же и апостолы называют себя свидетелями Иисуса, а не Иеговы: «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян.2:32; Деян.3:15).

 

ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС

 

В своих ранних изданиях Свидетели Иеговы называли Христа Господом, но только для того, чтобы привлечь большее количество сторонников. В современных же изданиях они очень редко, или почти совсем не называют Иисуса Христа Господом. Как же можно утверждать, что это христианская религия, и в то же время не признавать Иисуса Христа Господом?

Вот, что сказал Иисус Своим ученикам: «вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то» (Ин.13:13). И апостол Фома восклицает: «Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28)

Около 700 раз в Новом Завете имя Иисуса Христа сопровождает словом Господь. Но Иеговисты не называют Христа Господом, так как не имеют Духа Святого, ведь по словам ап. Павла «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор. 12:3). Тот кто не признает Иисуса Христа Господом, не может называться чадом Господним.

 

О ЧЕСТНОМ КРЕСТЕ

 

Свидетели Иеговы настроены против Честного Креста, говоря, что Крест является символом сатаны. Кроме того, они утверждают, что Иисус не был распят, но был прибит стоя к деревянному столбу.

 

Что говорит Священное Писание.

 

«Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса бив предал на распятие» (Мф.27:26).

«И одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие» (Мф.27:31).

«Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий» (Мф.27:35).

«Если Ты Сын Божий, сойди с Креста» (Мф.35:40).

«Тогда наконец он предал Его им на распятие» (Ин.19:16).

«На том же месте, где Он был распят, был сад» (Ин.19:41).

«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого» (1Кор.1:22:23).

«Принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов» (Гал. 6:12).

«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 12:14).

«И в одном теле примиритель обоих с Богом посредством креста» (Еф.2:16).

«Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:8).

«Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова» (Фил.3:18).

«И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его» (Кол.1:20).

Священное Писание нигде не называет Крест столбом. В словаре Πάττυρος-Λαρούς о Кресте написано – Крест, фигура, представляющая собой две пересекающиеся под прямым углом линии; орудие казни, представляющее собой две балки, соединенные под прямым углом, к которым с распростертыми руками пригвождался приговоренный (Т.12,с610). Следовательно Господь был распят и Крест является символом спасения. Кроме того Крест – это знамение, которое явится во время второго пришествия. «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе» (Мф.24:30).

Вызывает удивление утверждение Иеговистов о том, что Крест был неизвестен, как символ христиан в первые три века христианства. Но известный христианский писатель Тертуллиан живший в конце II века пишет: «мы Христиане во всех путешествиях и передвижениях, по возвращении, когда одеваемся и обуваемся, во время купания и трапезы, когда зажигаем светильники, когда сидим или лежим, во всех наших делах в повседневной жизни творим крестное знамение. Этот обычай продолжается по преданию Церкви и должен сохраняться с верою».

Кроме того и археологи находят изображения Креста, относящиеся к первым векам христианства.

 

О ЦЕРКОВНЫХ ТАИНСТВАХ

 

Иеговисты, искажая Св. Писание, и отрицая Св. Предание, последовательно отвергают и Таинства Церкви. Но ведь таинства установлены в Св. Писании, а их хранит и совершает Православная Церковь.

 

Что отвечает Священное Писание.

 

Крещение

Господь Сам устанавливает таинство крещения.

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28:19).

То же повторяет и ап.Павел.

«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа» (Деян.2:38). «И велел им креститься во имя Иисуса Христа» (Деян.10:48).

Ап. Павел сам крестит.

«Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите [у] [меня]. И убедила нас». [Деян.16:15]. «Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.» [1 Кор.1:16]

Крестит и ап.Филипп.

«И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.» [Деян.8:38]

 

Миропомазание

Миропомазание, таинство через которое верующие получают дары Духа Святого, во времена апостолов совершалось возложением рук.

«Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.» [Деян.8:17]

«и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать.» [Деян.19:6]

«Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё.» [1 Ин.2:20] 

 

Исповедь

Господь призывает к исповеди и покаянию.

«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.» [Мф.18:18] «Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.» [Ин.20:22-23]

Верующие исповедовались.

«Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои.» [Деян.19:18] «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.» [1 Ин.1:9]

 

Евхаристия

Таинство Евхаристии установил Сам Господь.

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.» [Мф.26:26-28]  

Таинство Евхаристии совершала первохристианская Церковь.

«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.» [Деян.2:42]. «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба….»[Деян.20:7] 

О таинстве говорит ап. Павел.

«Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?» [1 Кор.10:16]

 

Елеосвящения

Таинство елеосвящения совершают ученики Господа.

«изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.» [Мк.6:13]

Его рекомендует ап. Иаков.

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.» [Иак.5:14].

 

Священство

Православная Церковь, по научению Св. Писания, имеет три степени Церковной иерархии: диакон, пресвитер и епископ.

«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога…» [Деян.20:28]

«Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец,» [Тит.1:7]

«Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви,» [Деян.20:17] 

«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых…:»[1 Пет.5:1] 

«Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:» [Флп.1:1] 

«Диаконы также [должны быть] честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы…» [1 Тим.3:8] 

 

Брак

Бог благословляет Адама и Еву.

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю...» [Быт.1:28]. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.» [Быт.2:24]

Господь благословляет брак.

«На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак». [Ин.2:1-2]

Ап. Павел пишет.

«А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, -»[1 Кор.7:10]  «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.» [Еф.5:32-33]

 

О ПРИСНОДЕВСТВЕ БОГОРОДИЦЫ.

 

Утверждения Свидетелей Иеговы:

Иеговисты, унижая достоинство Пресвятой Богородицы, утверждают, что Она после рождения Господа, родила и других детей от Иосифа. Для поддержки этой точки зрения они приводят отрывок: «и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.» [Мф.1:25]. А также: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?...» [Мк.6:3]. «Ибо и братья Его не веровали в Него.» [Ин.7:5]

 

Что отвечает Священное Писание.

 

Тех кто не знаком с Церковным Преданием, эти места могут привести в затруднение. Однако прежде, чем мы начнем говорить о Церковном Предании, и так называемых братьях Иисуса, давайте обратимся к святоотеческим толкованиям приведенных отрывков. Слово «как наконец» (έως ού, буквально: до, доколе) не имеет того значения о котором говорят Иеговисты и другие еретики. Евангелист говорит только о том, что было до рождения Спасителя, и из этого вовсе не следует, что Иосиф в последующее время перестал быть хранителем ее девства. Из того, что Иисус именован, как «первенец», так же нельзя заключать, что будто после Него рождались и другие дети. Имя первенца в Св. Писании означает не только того, после которого рождались и другие дети, но и того, прежде которого никто не рождался, и закон требовал посвящения Богу всякого первенца перворожденного, когда еще не могло быть известным, будут ли другие дети у родителей или нет. Можно убедиться в том, что Иеговисты вводят людей в заблуждение, внимательно прочитав 1 и 2 главу Евангелия от Матфея.

Пока не был рожден Иисус, Дева называется женой Иосифа.

«…Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;» [Мф.1:20]. И также: «Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,» [Мф.1:24]

После рождения Иисуса, Богородица называется Матерью ребенка.

«Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его…» [Мф.2:10-11]. «Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет…» [Мф.2:13] . «По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его…» [Мф.2:19-20].

Если предположить, что после рождения Иисуса Богородица родила и других детей Иосифа, почему же не называется женой Иосифа, а Матерью Младенца? Потому что Она никогда не становилась женой Иосифа в полном смысле слова.

Свидетели Иеговы настаивают на том, что у Спасителя были братья, ссылаясь на Евангелие. Нужно заметить, что евангелисты не ставили перед собой цели описание жизни Иосифа, поэтому после двадцатилетия Иисуса нам ничего не известно о Иосифе. Если в Евангелии упоминаются братья Иисуса, это не значит, что эти дети были рождены Богородицей. Церковное Предание говорит о том, что это были дети Иосифа от первой жены. Этим объясняется то, что во время Своего Распятия Господь обратился к Своей Матери и сказал: Жжено! Се, сын Твой (Ин.19:26). А затем, обращаясь к ап. Иоанну говорит: се, Матерь твоя! (Ин.19:27). Как это объяснить если Иисус имел братьев? Почему Он поручил заботу о Матери, ап. Иоанну, а не им?

Из этого можно заключить, что братья Иисуса – это дети Иосифа от первой жены.

 

О БЕССМЕРТИИ ДУШИ

 

Утверждения Свидетелей Иеговы:

Бессмертие души является первой ложью, исходящей от Диавола. Человек смертен, так же как и душа его [Kαтαλλαγη, ơ.109].

Демоны, при помощи религии привели человека к вере в то, что он имеет невидимую, бессмертную душу, которая живет после смерти [Ή χαρά όλων τών Λαών, ơ.16].

 

Что отвечает Священное Писание

 

Душа не умирает.

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить...» [Мф.10:28]

«предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.» [1 Кор.5:5]

Душа после смерти тела возвращается к Богу.

«и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.» [Деян.7:59]

«И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.» [Лк.23:43]

«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его.» [Еккл.12:7]

Души живут после смерти.

«… Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? [Бог] не есть Бог мертвых, но Бог живых.» [Мк.12:26-27]

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» [Откр.6:9-10]

Души возвращаются в тела.

«Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала...» [Лк.8:54-55]

«И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил.» [3 Цар.17:21-22]

«И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище.» [Иез.37:10]

 

Заблуждения Иеговистов относительно бессмертия души.

Иеговисты целенаправленно искажают значения двух слов из Св. Писания, для поддержания своего учения об исчезновении души после смерти тела.

Одно из этих слов «смерть». «Ибо возмездие за грех – смерть…» [Рим.6:23], а другое «погибель» - «…и никто из них не погиб, кроме сына погибели...» [Ин.17:12]. Множество раз употребляются в Св. Писании слова «смерть» и «погибель», но нигде не упоминается слово «исчезновение». В Св. Писании слова «смерть» и «погибель», не подразумевают исчезновение, но изменение состояния. Например в притче о блудном сыне: «…ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся...» [Лк.15:24]. «Мертв и пропадал» не означает, что он не существовал. Сын существовал и жил в далекой стране, отдельно от отца.

 

1. «потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё - суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» [Еккл.3:19-21]

Иеговисты утверждают что из Св. Писания следует, что человек не имеет души, так же как и животные. Но приведенный отрывок из Екклезиаста говорит как раз об обратном. Во-первых немного выше в стихе 17 говорится: «и сказал я в сердце своем», это и объясняет все сказанное затем. Весь этот отрывок хотя и находится в Боговдохновенном Писании, но не является словом Духа Святого, а личным мнением Соломона, словами его сердца. Также в другом месте Писания говорится: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс.13:1). Слова эти хотя и писаны в псалме, не являют собой слово Святого Духа, но слово безумия. Во-вторых цитата эта заканчивается вопросительным знаком, Соломон спрашивает, а не отвечает. Нам однако же нужен ответ, а не вопрос. И этот ответ находится в главе 12 Екклезиаста: «И возвратился прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл.12:7).

Итак, слова «смерть» и «погибель» не означают исчезновения, но изменение состояния.

 

2. В Ветхом Завете много раз употребляется еврейское слово «шеол», которое переводится как «могила» или в некоторых случаях «преисподняя» - местопребывание душ умерших людей во власти Диавола. Когда речь идет о местоположении мертвого тела, то слово это переводится, как «могила». Когда же речь о местоположении душ после смерти, тогда переводится как «преисподняя», «ад». Иеговисты же, искажают смысл слова «шеол» и говорят, что оно не означает место, но состояние и переводят его как «исчезновение», «забвение» или «могила» [Γραφικαί Μελεται, Τ.Έ, ơ.]. Ветхий Завет, однако, опровергает утверждения Иеговистов.

В Ветхом Завете Иаков был извещен и поверил в то, что сын его был растерзан дикими зверями. Он принял тот факт, что сын его не был погребен, но находился в чреве какого-то зверя, но все же надеется и даже уверен в грядущей встрече со своим сыном в «шеоле», в преисподней. Он говорит «с печалию сойду к сыну моему в преисподнюю» (Быт.37:35). Здесь слово «шеол» не означает «могила», т.к. растерзанный сын находится не в могиле, а во чреве дикого зверя; и когда Иаков говорят о грядущей встрече он не подразумевает встречу в животе зверя, но встречу душ в загробном мире.

Иона, находясь во чреве кита, молился и говорил: «к Господу воззвал я в скорби моей, - и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, - и Ты услышал голос мой» (Иона 2:3). В данном случае «шеол» - преисподняя, опять же не является «могилой», как утверждают Иеговисты, ведь в таком случае Иона, не должен был ничего ощущать, однако он не только чувствует, но и молится во чреве кита.

Давид, пророчествуя о воскресении Господа, пишет: «Ибо Ты не оставишь души моей во аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс.15:10). Здесь упоминаются по отдельности душа Господа и тело Господа. О душе говорится, что Бог не оставит ее в «аде», «шеоле», месте где находятся души умерших. О теле же говорится, что оно не познает «тления».

Слово «шеол» много раз встречается в Ветхом Завете, 70 толковников переводят его как «преисподняя», «ад». Иеговисты же утверждают, что «шеол» это могила, часть земли, где погребены мертвые. Еврейское слово, которое означает местоположение мертвого тела, это «кембер», которое переводится как «могила», «гроб». «Отец мой заклял меня, сказав: «вот я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня» (Быт. 50:5).

Нигде не упоминается что «шеол» - «преисподняя» принадлежит кому-либо, в то время как «кембер» - «могила» упоминается в этом смысле, т.к. «могила» относится к телу, а «преисподняя» к душе. «и отнесли его сыновья его в землю Ханаанскую и похоронили его в пещере на поле Махпела, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрона Хеттеянина, пред Мамре.» [Быт.50:13]

«Шеол» или «ад» для грешников означает боль и печаль. «Цепи ада облегли меня (2Цар.22:6). «Кембер» напротив не сопровождается болью или печалью, потому что тело после смерти не может чувствовать, в то время как душа в «шеоле» чувствует.

То же самое относится к Новому Завету. О обезглавленном теле Иоанна Крестителя говорится, что «ученики его, услышавши пришли и взяли тело его и положили во гробе (Мк.6:29). Могила имеет географическое положение. «И многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф.27:53). «На том месте где Он распят, был сад, и в саду гроб новый» (Ин. 19:41). У «ада» же нет географического положения, и никогда в «ад» не сходит тело, но только душа человека. Все это доказывает, что слово «шеол» - «преисподняя» является местом пребывания душ, а не тел.

 

О ВЕЧНЫХ МУКАХ

 

 Утверждения Свидетелей Иеговы:

            Выражение «геенна огненная» не означает вечное наказание, но катастрофу и исчезновение человека [Μετά θάνατον, ơ. 38].

 

Что отвечает Священное Писание

            «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.» [Дан.12:2]. «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.» [Мф.25:46]. Здесь говорится о двух состояниях об аде и о вечной жизни. Оба этих понятия сопровождаются словом «вечный». Если жизнь вечна, то вечен и «ад».

            «…связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;» [Мф.22:13]. Только тот, кто существует после смерти может страдать, плакать и скрипеть зубами: «И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает.» [Мк.9:47-48].

            Если не существует ада, а существует только исчезновение, как ложно проповедуют Иеговисты, как же тогда объясняются слова Господа, о том, что огонь ада не угасает? Ведь любой огонь горит до тех пор пока есть вещество которое поддерживает горение, как только вещество сгорает прекращается и огонь. Но здесь Господь говорит, что «огонь не угасает», т.е. будет существовать вечно.

            «Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда» (2Пет.2:9). Из данного отрывка видно, что грешники не исчезают, но остаются до момента Второго Пришествия.

            «А Диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр.20:10). Как же объясняется фраза «будут мучиться день и ночь?» Тот кто исчезает не может мучаться, так как не существует более.

 

Заблуждение Свидетелей Иеговы относительно вечных мучений.

            Догмат о вечных муках, пишут Иеговисты, не верен, т.к. он противоречит главному началу веры – любви [Ή κιθάρα τού Θεού, ơ.76].

            Только злой, нехороший человек, нашел бы это развлечением, мучить кого-либо, человек, будучи рабом тьмы, но никак не Бог, Который есть Любовь [Ή κιθάρα τού Θεού, ơ.77-78].

 

            Свидетели Иеговы умышленно подчеркивают любовь Бога и совершенно упускают из виду справедливость Его. Конечно же Бог – это Любовь и «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:4). Но Он еще и справедлив, и поэтому Он наказывает грешников. Чем можно объяснить всемирный потоп, гибель Содома и Гоморры, десять казней фараоновых, как не справедливостью Господа?

            Бог это любовь для справедливых и грешников, но не надо забывать, что грех противен Ему. «Мерзость пред Господом – путь нечестивого» (Прит.15:9). Тот кто нас низводит во ад, это не Бог, но наш грех. Ад является последствием греха, «ибо возмездие за грех –смерть (Рим.6:23).

            Иеговисты утверждают, что наказанием грешников будет их исчезновение. Как же объяснить слова ап. Павла, что «тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающей злое» (Рим. 2:8-9). Те, кто творят зло, познают не только гнев Бога, но познают и печаль. Если речь идет о исчезновении грешников, как говорят Иеговисты, то как могут они познать муки печали, как говорит нам ап. Павел.

            Как еще могут они объяснить слова Господа: «раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания бит будет меньше» (Лк.12:47). Если же наказанием для грешников будет их исчезновение, тогда оно будет одинаковым для всех, нарушающих закон Божий. Но Господь говорит нам, что даже наказание будет воздано в большей или меньшей мере, в зависимости от греха. Все это показывает нам, что Св. Писание говорит о вечных муках в загробной жизни, а не об исчезновении грешников, как учат Иеговисты.

 

О ЦАРСТВЕ НЕБЕСНОМ

 

            Иеговисты имеют странное представление о Царствии Божьем, которое они представляют себе материальным и земным. Вот что они утверждают в своих различных изданиях.

            Правительство Авраама, говорят они, - хочет удовлетворить все желания человека, поэтому оно даст человеку все что он справедливо требует [Ή έττιθυμητή κυβέρνηơις, ơ.34].

   Во время правления этого правительства во Вселенной не будут существовать голод и болезни, на Земле всего будет в достатке [Ή κιθάρα τού Θεού, ơ.606].

Не будет существовать более смерти и похорон, и могильщики будут искать себе более приятное занятие, и машины на которых перевозят мертвых, станут машинами радости [Ή κιθάρα τού Θεού, ơ.608].

В последствии они спрашивают – Не является ли такое правительство желаемым всеми? – Конечно же всякий разумный человек ответит положительно [Ή έττιθυμητή κυβέρνηơις, ơ. 43].

 

Что отвечает Священное Писание.

Господь говорит нам о Царствии Небесном.

«Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф. 4:17).

Разбойник первый попадает в Царство Божие.

«И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.» [Лк.23:42-43].

Павел вводится в рай.

«Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке ([только] не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.» [2 Кор.12:2-4]

Павел желает войти в Царство Небесное.

«Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше;» [Флп.1:23]

Павел ожидает Царства Небесного.

«И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь.» [2 Тим.4:18].

Для верующих приготовлено Небесное Жилище.

«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.» [2 Кор.5:1] 

Наше наследство – небесное.

«к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас…» [1 Пет.1:4]

Авраам, Исаак и Иаков опровергают Иеговистов, т.к. они стремятся жить не на Земле, но на Небе.

«Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному...» [Евр.11:13-16]

Господь приготовил для верующих место на Небесах.

«И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.» [Ин.14:3].

 

Заблуждения Иеговистов в главах говорящих о Царствии Небесном.

 Иеговисты умышленно изменяют смысл слов Господней молитвы «да приидет Царствие Твое», говоря что здесь они молятся для того чтобы пришло Царство Божие. Но давайте исследуем относится ли фраза «и да приидет Царствие Твое» к материальному миру, как это представляют себе Иеговисты, или же она относится к Духовному Царствию.

Ответ нам дает Сам Господь. «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.» [Лк.17:20-21]. Ответ Господа явно опровергает утверждения Иеговистов, которые говорят то же, что и фарисеи. Царствие Божие нематериально, но находится в сердце каждого верующиего, который исполняет волю Господню. Исполнение воли Божьей и принятие ее в сердцах наших – это и есть Царство Божие, вот почему после фразы «да приидет Царствие Твое» следует «да будет воля Твоя, как на небе так и на Земле».

Еще Иеговисты говорят, о материальности Царствия Божьего, что люди будут есть и пить и пользоваться материальными благами. Но вот, что отвечает на это Св. Писание: «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).

Еще Писание говорит, что Господь упразднит пищу и материальные потребности. «Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое» (1Кор.6:13). Все это нам доказывает, что Царствие Божие не будет и не является материальным.

К тому же Св. Писание на уверяет, что Царство Божие не является чем то, что будет создано в будущем, но существует уже сейчас, и уже долгое время готово принять верующих. «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34).

Как можно проследить, Царство Божие готово с того времени, как Бог создал мир, поэтому ясно видно насколько ошибаются Иеговисты, говоря, что Царство Божие будет создано в будущем. К тому же Иеговисты утверждают, что в Земном Царствии Божием люди будут иметь между собой плотские отношения. Вот, что они пишут: «Люди того периода будут вступать в союз с женщинами моложе себя, которые будут приносить плоды этого союза [Γραφικαί Μελεται, Τ.Έ, ơ.45]. Люди будут наделены неизмеримой силой плоти, для того чтобы осуществлять заповедь «плодитесь и размножайтесь», т.к. Адам потерпел неудачу в данном наставлении [Σκοττιά, 1,15-9-1955].

Но вот что отвечает Господь саддукеям: «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах». [Мф.22:29-30]. Значит Царствие Божие не будет ни материальным, ни земным, но духовным и небесным, как учит Св. Писание.

Земным Царствием Божьим считается Церковь, которую создал Господь когда сказал: «ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18). Об этом Царствии Он говорил утверждая: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как увидят Царствие Божие, пришедшее в силе (Мк.9:1).

А каком Царствии говорит Господь? Если бы Господь утверждал что-либо подобное Иеговистам, то бессмысленна была бы Его фраза: «есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как увидят Царствие Божие, пришедшее в силе». Но учеников Господа, к которым Он обращался говоря это, нет в живых. О каком же Царствии говорит Господь? Он говорит о Церкви, которую называет «Царствием пришедшим в силе» и которое пришло в день Пятидесятницы. Это Царство и узрели ученики, прежде чем познали смерть. Значит Церковь является Земным Царством Божьим, которое объединяет верующих и ведет их в Небесное Царство Божие.

Иеговисты же, для поддержки своего учения ссылаются на 65-ю главу Исайи.

«А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь.» [Ис.65:18-25]. Об этой главе Иеговисты говорят, что она является собой описание Царствия Божьего на Земле. Но по мнение большинства толкователей Св. Писания, Исаия пророчествует о грядущих мессианских временах.

Иеговисты, утверждают, что в Царстве Божьем на Земле не будет существовать смерти. Похороны прекратятся, могильщики будут искать более приятное занятие [Ή κιθάρα τού Θεού, ơ.608]. Однако в вышеприведенной главе из книги Исайи упоминается, что «столетний будет умирать юношею», значит смерть все таки будет существовать. Пророк Исаия описывает не грядущее Царство Божие, но будущую жизнь народа Господа.

 

Коран и Свидетели Иеговы

Материалистические доктрины Корана очень близки учениям Свидетелей Иеговы. Например:

Каждый будет сидеть в тени своего виноградника [Ή κιθάρα τού Θεού, ơ.610].

Преданные рабы, пишется в Коране, будут отдыхать в садах, и будут предложенные им плоды и мясо (Гл.3:13).

Иеговисты утверждают: каждый будет иметь свое собственное жилище [Ή κιθάρα τού Θεού, ơ.610] и большой участок земли для обработки, потому что Бог разделит землю между людьми [Άττελευθέρωơις, ơ.335].

Коран говорит: Скажите верным, что у них будет жилище и сады (гл.2:23;52:17).

Иеговисты говорят: Верным будет воздано во дни молодости, и их тело будет нежнее тела младенцев [Ή έττιθυμητή κυβέρνηơις, ơ. 38].

Коран учит: Верные будут окружены молодыми слугами (гл.52:14).

Учения Иеговистов говорят: Священники тысячелетнего Царства будут вступать в союз с молодыми женщинами Бога; и еще: у людей разовьется большая сила и возможность в их плотских отношениях с женщинами [Σκοττιά, 1,15-9-1955].

Коран же отмечает: верные найдут в раю чистых женщин (гл.2:23) – и будут окружены скромными девами (гл.37:47).

Из этого видно, что Иеговисты не должны называться исследователями Писаний, но исследователями Корана, т.к. их идеи полностью совпадают с материалистическими идеями Корана.

 

О БУДУЩЕМ ЗЕМЛИ

 

Утверждения Свидетелей Иеговы:

Земля на который мы живем была создана исключительно для человека, и будет существовать вечно [Ή έττιθυμητή κυβέρνηơις, ơ. 20].

Новой же Землей, которую мы ждем и которую обещал нам Христос, будет называться новое положение вещей на Земле [Ή έττιθυμητή κυβέρνηơις, ơ. 20].

Земля не была создана зря, но создал ее Бог для того, чтобы люди жили на ней и будет она всемирным раем [Ξύττνα, 1959, Ф.16]/

Палестинский рай будет снова создан на Земле, он будет бесконечным и вечным жилищем верных людей Бога [Ή μέλλουơα τταλιγγενεơία τού κοơμου].

 

Что отвечает Священное Писание

Небо и земля прейдут.

«небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.» [Мф.24:35]

«И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.» [Евр.1:10-12]

«Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.» [2 Пет.3:10].

«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.» [Откр.20:11].

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.»  [Откр.21:1].

«Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце.» [Ис.65:17].

«Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.» [Ис.66:22].

 

Заблуждения Свидетелей Иеговы относительно будущего Земли.

Иеговисты намеренно искажают смысл заповедей блаженства: «блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф.5:5). Здесь Иеговисты говорят нам, что Земля будет вечной, т.к. ее унаследуют кроткие люди. Но зададим вопрос, о какой Земле говорит Господь? Эта заповедь была известна еще Израильтянам. Ее упоминает Давид, как обещание Бога: «кроткие наследуют землю, и насладятся множеством мира» (Пс.36:11). О какой же Земле говорит вначале Давид, а позже и Господь.

Для Израильтянина не существует другой земли, кроме земли обетованной, всякая другая земля, чужая для него. Когда во время Вавилонского пленения, вавилоняне просили спеть их, евреи ответили: «как нам петь песнь Господню на земле чужой?» (Пс. 136:4). В своем обещании Давиду, Господь обещает унаследовать кротким землю, имея в виду землю обетованную, т.е. Палестину.

Тоже самое имеется ввиду и заповеди блаженства. Во время жизни Христа, Палестина находилась под властью Рима. Мечтой каждого иудея было увидеть эту землю независимой, и Господь в этой заповеди обещает кротким эту землю.

Кроме того эта заповедь блаженства имеет также и духовное значение; земля, которую обещает кротким Бог – это Царство Божие. Ведь он сам обещает: «придите благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34).

Так же неверно толкуется Иеговистами отрывок из Екклезиаста: «род проходит, и род приходит, а земля пребывает на веки» (Еккл.1:4). Из этого отрывка Иеговисты заключают, что землю будет существовать вечно. Но в тексте не сказано «вечно», а «во веки», что может означать период времени, который когда-то начался и когда-то закончится. В Писании говорится: «богатых в настоящем веке увещевай, чтоб они не высоко думали о себе» (1Тим.6:17). Апостол Павел подчеркивает, «в настоящем веке, т.к. существует и век грядущий. И Господь говорит: «сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Лк. 16:8). Конечно же земля эта будет существовать в нынешнем веке, в веке же грядущем «мы ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Петр. 3:13).

 

О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ ГОСПОДА

 

Утверждения Свидетелей Иеговы:

Мы не должны соглашаться с тем, что Второе пришествие Господа нашего будет видимым человеческими глазами [Ή κιθάρα τού Θεού, ơ.249].

 

Что отвечает Священное Писание.

Второе пришествие будет видимым для людей.

«ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;» [Мф.24:27].

«Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.» [Мк.13:26].

«…Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.» [Деян.1:11].

«Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его…» [Откр.1:7].

Иеговисты учат, что Христос уже пришел, но Он невидим для людских глаз. Но из приведенных выше отрывков видно, что явление или «пришествие» Христа будет видимым. Невидимым же образом Господь не переставал находиться с нами. «…и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» [Мф.28:20].

 

О ВОСКРЕСЕНИИ МЕРТВЫХ.

 

Воскресение мертвых будет постепенным для того, чтобы создавались дома, в которые будут помещены воскрешенные [Γραφικαί Μελεται, Τ.Έ, ơ.249].

Как только мертвые начнут выходить из могил их живые друзья будут заботиться о них [Ή κιθάρα τού Θεού, ơ.373].

 

Что отвечает Священное Писание.

«Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.» [Ин.5:28-29]

«Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение в последний день» (Ин.11:24).

«Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными» (1Кор. 15:52).

«потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;» [1 Фес.4:16].

«Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!» (Ис.26:2).

«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:2).

 

Неверные толкования относительно воскресения из мертвых.

Иеговисты ложно учат, что воскресшие будут разделены на 2 категории.

К первой большой категории будут отнесены верные последователи Христа, со времени распятия по сей день [Περιοδ. Χρυơούς αίών, 3-1932].

Эта группа будет состоять их 144 000 благословенных христиан, которые составят царственную свиту Христа [Σκοττιά, 15-1-1946].

Затем последует воскрешение второй категории, вечным жилищем которых будет Земля [Ή κιθάρα τού Θεού, ơ.72].

По воскресении мертвых будут существовать две раздельные группы, вечная обитель первых будет на небе, а вторых на Земле [Άγαθά νέα, ơ.41].

Прежде всего надо заметить, что все Откровение наполнено различными символами, очень трудными для понимания и толкования. Число 144 000, о котором говорится в седьмой главе, также символично. Получается оно из умножения 12 000 на 12 (колен Израиля). Иеговисты понимают это место буквально и проповедуют, что 144 000 избранных будут жить на небе являясь «невестами Христовыми». В тексте однако говорится о 144 000 «из всех колен сынов Израилевых». (Откр.7:4). Во избежание недоразумений они говорят, что в этом месте говорится о духовном Израиле, а не о евреях. Но как это возможно, чтобы в одном и том же отрывке число 144 000 толковалось буквально, а фраза «из всех колен сынов Израилевых» была символична. Это лишний раз доказывает, что Иеговисты толкуют Писания так, как им выгодно.

Св. Писание учит, что не существует двух категорий верующих, но только одна и они являются телом Христа.

«И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1Кор.12:27).

«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь» (Кол.1:24).

«Мы члены тела Его» (Еф.5:30).

Существует одно тело – Церковь и одна глава – Христос. Одна невеста – Церковь и один жених – Христос.

Иеговисты, для поддержания своей точки зрения приводят такой отрывок из Писания: «не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк.12:32). По их толкованиям «малое стадо» это и есть 144 000 человек, которые наследуют Царство Небесное. Остальные же будут царствовать на Земле.

Св. Писание нельзя толковать выборочно, как это делают Иеговисты. Объяснение вышеприведенного отрывка находится в Евангелии от Иоанна. «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат глас Мой, и будет  одно стадо и один Пастырь» (Ин.10:16).

Здесь Господь нам открывает, что кроме «малого стада» которым были Его ученики, существует и другая паства, которая не относится к роду Израилеву, это другие народы, которые услышат голос Его, «и будет одно стадо и один Пастырь».

 

О ВОСКРЕСЕНИИ ГОСПОДА

Человек Иисус – мертв навсегда [Γραφικαί Μελεται, Τ.Έ, ơ.454].

Бог перенес тело Иисуса своим способом, в одному Ему известное место, чтобы оно могло разложилось [Ή κιθάρα τού Θεού].

Иисус не появлялся в теле в котором был распят Иегова сохранил Его тело в скрытом месте [Άττελευθέρωơις, ơ.170].

 

Что отвечает Священное Писание

Господь по воскресении явился в Своем теле.

«Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги.» [Лк.24:39-40].

Господь показывает Фоме свои пробитые гвоздями руки и прободенное ребро.

«Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.» [Ин.20:27]

Ученики осязали воскресшее тело Господа.

«О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни…»[1 Ин.1:1].

Пророки провидели воскресение тела Христа.

«Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.» [Деян.2:31].

Господь ест, для того чтобы доказать, что Он имеет то же тело.

«…Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.» [Лк.24:41-42].

 

О ХРАМАХ

 

Иеговисты, для того, чтобы отдалить людей от Церкви настраивают их против храмов Божьих.

 

Что отвечает Священное Писание.

Общеизвестно, что все религии имеют свои храмы, т.е. места где совершается всеобщая молитва и верующие поклоняются своему Богу. Для этой цели Бог и дал Моисею указания таким образом устроить Скинию. Соломону же Господь объявил, что Он «освятил сей храм» (3Цар.9:3). Исаия пророчествует «дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис.56:7). В Новом Завете Господь называет храм домом Отца Своего (см. Лк. 2:49).

Иеговисты ложно учат, что храмы сейчас не нужны, т.к. после воскресения верующие могут возносить молитвы Богу не только в храмах, но везде. Еще Иеговисты говорят, что первые христиане не молились в храмах, а только в своих домах. Искажают они также и смысл фразы из послания ап. Павла: «приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его» (Кол.4:15). Домашние церкви, как следует из Писаний, являясь местом встречи верующих для изучения писаний и проповедей. Это видно из следующего стиха послания: «когда это послание будет прочитано у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви» (Кол.4:16).

То, что верующие поклонялись Богу в храмах, видно из следующего места: «Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый» (Деян.3:1). Конечно же Петр и Иоанн имели свои дома и могли в них помолиться. Почему же они тогда молились в храмах?

Первые христиане часто посещали храмы, «каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в весели и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа» (Деян.2:46-47). Конечно же, все эти верующие могли молиться и в своих домах, но они собирались в храмах для всеобщей молитвы.

Самое сильно доказательство необходимости храмов как места поклонения Богу – это катакомбы. Для чего же еще нужны были катакомбы, как не для встреч верующих и совместного совершения таинства Евхаристии?

 

О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ

Отвергают Свидетели Иеговы и почитание святых Церкви. Для оправдания своей точки зрения они приводят следующее место: «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи» (Втор.6:13;Мф.4:10).

В приведенном месте не запрещается почитание святых, но говорится только о поклонении и служении, которое надлежит воздавать одному только Богу. Однако мы не поклоняемся и не служим святым, как богам, а почитаем их как верных слуг Господа, так как нас учит Св. Писание: «таких имейте в уважении» (Фил.2:29). «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вас слово Божие» (Евр.13:7).

Искажают они смысл и другого места Писания: «Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись....» [Откр.19:10].

Здесь, говорят нам Иеговисты, Ангел не принимает поклонения от Иоанна, значит и нам не подобает почитать святых. На самом деле этот стих доказывает совершенно обратное. Зададимся вопросом, каким же образом Иоанн, большой знаток Моисеева закона, не знал, что не полагается поклоняться ангелам? Если же предположить, что Иоанн не знал этого, то как можно объяснить, что после указания ангела он опять преклонился перед ним? «Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться [ему];» [Откр.22:8]. Никогда Иоанн не совершил бы такого греха, если бы Бог действительно запрещал это. Но как тогда можно объяснить это действие Иоанна и запрет со стороны Ангела? Апостол из почтения к Ангелу, преклонился перед ним два раза, в то время как Ангел по смирению дважды помешал Иоанну. Почитание святых и Ангелов безусловно допустимо, т.к. мы почитаем их не как богов, но как рабов Божьих.

 

О ЧУДОТВОРЕНИИ СВЯТЫХ

Иеговисты отрицая святых Церкви и саму Церковь, не признают и чудес творимых святыми. Но в Св. Писании упоминается много чудес, творимых апостолами, пророками и другими праведниками, которые совершались не только при их жизни но и после смерти.

 

Воскрешение мертвых.

Пророк Илия воскрешает мертвого. «Он воззвал к Господу и сказал: Господи, Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него, и он ожил» (3Цар.17:21).

Пророк Елисей воскрешает мертвого. «И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу. И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои.» [4 Цар.4:33-35].

Чудеса апостолов.

«Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса... так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них …которые и исцелялись все.» [Деян.5:12-16].

«Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них.» [Деян.19:11-12].

Чудеса праведников после их смерти.

«И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, [погребавшие] бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои.» [4 Цар.13:20-21].

Это и многое другое говорили святые Господа, не своими силами, но силою Божьею.

 

О СВЯТЫХ ИКОНАХ

Свидетели Иеговы не почитают святых икон, называя нас идолопоклонниками. Для поддержания точки зрения они ссылаются на первую заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…»[Исх.20:4-5]. Здесь Бог, говорят Иеговисты, запрещает поклоняться идолам. Но в чем же состоит истинный смысл этой заповеди? Бог хотел уберечь народ свой от идолопоклонства. В то время все народы окружавшие евреев были языческими, и опасность, что народ Божий поддастся идолопоклонству была реальной.

Мы же поклоняемся святым и иконам, как богам, но просто воздаем им честь. Православная Церковь не поклоняется иконам, но чтит их, чтит не дерево на котором она нарисована, но личность изображенную на ней. То что это разрешается видно из Св. Писания. Бог сказал Моисею, чтобы тот создал изображение Ангелов. «И сделал из золота двух херувимов; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки» (Исх.25:17).

Позже Соломон, после построения Великого храма, во внутренней части поместил изображение двух херувимов. «И сделал он во Святом – святых двух херувимов резной работы, и покрыл их золотом» (2Пар.3:10).

Если Бог запрещал бы изображение Ангелов, Он никогда бы не повелел Моисею и Соломону сделать их изображения. Бог запрещает поклонение идолам как Богу.

 

О ЧУДОТВОРНЫХ ИКОНАХ.

Православная Церковь верит, что Бог может через святые иконы творить чудеса, если в этом есть необходимость. Сама по себе икона не может творить чудеса, но Бог через иконы или другие святыни может показать Свою силу. Давайте рассмотрим, что говорит Св. Писаиние: «И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. [Господь] сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.» [Исх.4:2-3]. Этот посох, позже, рассек Чермное море и извел воду из скалы, была ли у этого посоха своя сила? Конечно же нет. Но Бог показал Свою силу через этот предмет.

Еще Св. Писание упоминает о посохе Аарона. Этот посох не представляет ничего иного, просто кусок сухого дерева. Но однако же Бог через этот кусок сухого дерева показал Свою силу, т.к. только посох Аарона был положен в ковчег завета (см. Числ.17).

Что представлял из себя Ковчег Завета – деревянный ящик в котором находились скрижали завета с десятью заповедями. Однако же этот Ковчег убил человека. «Когда дошли до гумна Хидона, Оза простер руку свою, чтобы придержать ковчег, ибо волы наклонили его. Но Господь разгневался на Озу, и поразил его за то, что он простер руку свою к ковчегу; и он умер тут же пред лицем Божиим.» [1 Пар.13:9-10]. И здесь опять Господь показывает Свою силу через материальный предмет, в данном случае через Ковчег.

Все это показывает нам, что Бог через иконы и другие святыни совершает чудеса, показывая нам свою вездесущность и силу.

 

О ПОСТЕ

Наша Церковь верная указаниям Св. Писания соблюдает посты, как их соблюдали Господь и Апостолы. Иеговисты же не признают постов, и тем самым входят в противоречие с духом Писания.

 

Пророки Ветхого Завета постятся.

«… и постился и молился пред Богом небесным» [Неем.1:4]

«… собрались все сыны Израилевы, постящиеся и во вретищах и с пеплом на головах своих.» [Неем.9:1]

«Почему мы постимся, а Ты не видишь?...» [Ис.58:3]

«… когда вы постились и плакали в пятом и седьмом месяце, притом уже семьдесят лет, для Меня ли вы постились? для Меня ли?» [Зах.7:5]

Господь устанавливает пост.

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры…» [Мф.6:16] 

«… Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.» [Мф.9:15]

Апостолы постятся

«Когда они служили Господу и постились…» [Деян.13:2]

«… они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.» [Деян.14:23]

«… для упражнения в посте и молитве…» [1 Кор.7:5]

 

СМЫСЛ СЛОВА «ОТЕЦ»

Свидетели Иеговы нас осуждают, что мы называем учителей Церкви «отцами», в то время как это запрещается в Писании. «и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;» [Мф.23:9].

Слово «отец» имеет два значения. Первое – совершенное, имеется ввиду что Отец всех тварей – Бог.

«… и потому что Отец ваш Небесный знает…» [Мф.6:32]

«…и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» [Мф.6:4]

«но у нас один Бог Отец, из Которого все…» [1 Кор.8:6]

Есть и второе значение – относительное, согласно которому человек может называться «отцом», если у него есть кровные или духовные дети.

 

Иисус называет Авраама отцом.

«Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.» [Ин.8:56]

 

Первомученик Стефан называет святых Ветхого Завета «отцами».

«…Бог славы явился отцу нашему Аврааму…» [Деян.7:2]

«Иаков перешел в Египет, и скончался сам и отцы наши;» [Деян.7:15].

 

Ап.Павел называет «отцами» праотцев Иудеев.

«Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?» [Рим.4:1] 

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;» [1 Кор.10:1].

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,» [Евр.1:1].

Основываясь на этом Церковь называет учителей и священников Церкви «отцами».

 

О ВОСКРЕСНОМ ДНЕ.

 

Как нам известно с самых первых дней христианской Церкви, первый день недели – воскресение, был установлен как день вознесения славы Богу. Но Иеговисты не соглашаются с этим, т.к. согласно с их учением, никакой день недели не отличается от другого и все дни одинаковы [Έơτω ο Θεός άληθης, ơ.174].

Цель их отвратить верующих от почитания этого дня, отдалить их от Церкви, для того чтобы позже легко увлечь их на свою сторону. Но давайте рассмотрим, что говорит Писание о дне Воскресения.

 

Господь воскрес в первый день недели.

«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса.» [Лк.24:1-3]

«В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.» [Ин.20:1] 

 

Первое явление Господа ученикам было в день Воскресения.

«В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» [Ин.20:19] 

 

Второе явление Господа ученикам было в Воскресный день.

«После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!» [Ин.20:26] 

 

Таинство Евхаристии совершалось в Воскресение.

«В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба…» [Деян.20:7] 

 

В Воскресение подавались пожертвования бедным.

«В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.» [1 Кор.16:2]

 

Откровение Иоанну было в Воскресный день.

«Я, Иоанн, брат ваш …был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный….» [Откр.1:9-10]

 

Константин Великий и Воскресный день.

Свидетели Иеговы хулят и обвиняют святого равноапостольного Константина, за то, что он якобы объявил Воскресение священным днем. В действительности это совсем не так. Константин не устанавливал Воскресения, как день отдыха и почитания Бога, к тому подданные императора христиане уже соблюдали этот день, закрывая магазины, оставляя прочие дела и посещая Церковь. В связи с этим и был издан указ, о освящении дня, для того, чтобы узаконить сложившееся положение вещей.

 

О СЛУЖБЕ В АРМИИ.

Иеговисты ни в коем случае не соглашаются брать в руки оружие, когда их призывают в армию. В поддержку этого они приводят заповедь Бога «не убей» и проповедуют, что во избежание убийств христианин не  должен брать в руки оружия.

 

Что отвечает Священное Писание.

Иеговисты искажают смысл заповеди «не убей», так же как и многих других мест в Писании. «Не убей» не имеет ничего общего с убийствами во время войны.

После своего падения человек претерпевал опасности не только от зверей и сил природы, но и от других людей. Поэтому и по сей день человек не перестает охранять себя, свою жизнь. От первых лачуг, которые строились в древние времена, до многочисленных городов огражденных высокими стенами, человек не переставал искать всевозможных путей для охраны своей жизни. Защита жизни не только разрешена, но и заповедана.

В книге Исхода, где Господь устанавливает заповедь «не убей», Он же объясняет о каком убийстве идет речь: «кто ударит человека, так что он умрет, да будет предан смерти (Исх.21:12). Здесь говорится об убийстве умышленном, поэтому Бог наказывает убийцу тем же.

Когда же говорится о войне, Бог говорит следующее: «когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе. Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча» (Втор. 20:10-13). Здесь, как видно, совершается множество убийств, однако Бог разрешает их, т.к. они совершаются с целью защиты.

Еще один случай из Писания подтверждает такое понимание заповеди «не убей». Царь Давид, как известно впал в два больших греха. Бог изобличил его через пророка Нафана и наложил на него соответствующее наказание. И наказание было справедливым, ведь Давид нарушил две заповеди «не убей» и «не прелюбодействуй». Но намного раньше Давид совершил еще одно убийство, он убил Голиафа и подарил свою победу народу Божьему в их борьбе с филистимлянами, никто, однако, не осудил его за это убийство.

Итак, «не убей» означает не отними жизнь у другого, но у нас есть всякое право защитить свою жизнь и жизнь других, когда она в опасности. Для этого и существуют власти «ибо не власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены» (Рим.13:1). «Ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказаниеп делающему беззаконие» (Рим. 13:4).

Иеговисты говорят, что вышесказанное относится к Ветхому Завету, а в Новом Завете ничего подобного нет. Давайте рассмотрим, что говорит по этому поводу Новый Завет. «В Кесари был некоторый муж, именем Корнилий, сотник их полка. Называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим» (Деян. 10:1-2). Это был римский солдат с чине сотника участвовавший во множестве битв, в которых наверняка убивал своих противников. Если бы это было действительно грехом, то Писание не дало бы ему характеристику благочестивого человека «благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим» (Деян. 10:2). Возможно ли, чтобы Бог называл человека благочестивым в то время как он нарушает одну из важнейших заповедей? Конечно же нет. Но может быть он, ставши христианином оставил армию, под влиянием проповеди ап. Петра? Вот что на самом деле сказал апостол: «истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян. 11:34-35). Апостол знал заповеди Господни, следовательно первым его советом было бы, оставить армию, т.к. такая служба противна Богу, но ничего подобного в Писании нет.

 

Свидетельство Иоанна Предтечи.

«Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.» [Лк.3:14]. Если бы нельзя было брать в руки оружие, то первым бы его советом было, оставьте армию и оружие.

 

ВМЕСТО ЭПИЛОГА.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ СВ. ПИСАНИЯ И ИЕГОВИСТАХ.

 

«и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;» [Мф.24:11]

«Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.» [Мф.24:24]

«Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.» [Деян.20:29-30]

«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,» [1 Тим.4:1] 

«Были и лжепророки в народе, так и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.» [2 Пет.2:1] 

«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время.» [1 Ин.2:18] 

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.» [1 Ин.4:1] 

Нам надо очень серьезно отнестись к этим предупреждениям, т.к. Свидетели Иеговы являются современными лжепророками, и их лжеучения готовят путь Антихристу.

 

Как защититься от Иеговистов?

Слово Божие советует это в первую очередь. «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит.3:10-11). «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2Ин. 10-11).

 

Изучение Св. Писания.

Одной из главных причин того, что Иеговисты могут легко ввести нас в заблуждение – это наше незнание Писаний. Слово Божье советует нам постоянно заниматься изучением Св. Писания: «Исследуйте Писания» (Ин.5:39). «Ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян.17:11). Слово Христов да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью (Кол.3:16). «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим. 3:15).

 

Тесная связь с Церковью.

Связь с Церковью должна быть постоянной и крепкой. Частое посещение богослужений, святые таинства, в особенности Исповедь и Причащение. «Каждый день единодушно пребывали в храме, и преломляя по домам хлеб…» (Деян. 2:46).

 

Общение с верующими людьми.

Частое посещение проповедей и групповое изучение Св. Писания. «Будем внимательны друг к другу…не будем оставлять собрания своего» (Евр. 10:24:25).

Все это поможет нам не поддаться лжеучениям, которые в огромном количестве распространились в наше время.

  Михаил

Назад